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读《季氏将伐颛臾》有感

”季氏将伐颛臾一事，不见经传。后世注家以为是子路、冉有向季氏转达了孔子的意见，季氏惧祸而止。《史记·孔子世家》载：“仲由为季氏宰”在前497（定公十三年）；季康子召冉有在前492（鲁哀公三年），其时子路随孔子在陈。至于二人何时同为季氏家臣，则不得而知。

《季氏将伐颛臾》的主要内容如下：这篇文章主要讲述了鲁国的“重要陪臣”季氏家族把持朝政，由于力图壮大自身实力，而企图武力夺取鲁国属国—颛臾的土地。而当时作为季康子家臣的冉有和季路明哲保身没有劝阻季氏。

《季氏将伐颛臾》的赏析 《季氏将伐颛臾》开篇直奔主题，揭穿了季氏讨伐颛臾的真相。孔子论述正确的治国之道，彰显了他所主张的礼义制度，借此来反衬季氏的无道。《季氏将伐颛臾》的原文 《季氏将伐颛臾》季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。

名人科学家孔子及论语的评价

1、孔子是一个教育家、思想家，也可算半个政治家，但他首先是一个品德高尚的知识份子。他正直、乐观向上、积极进取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社会。他的成功与失败，无不与他的品格相关。他品格中的优点与缺点，几千年来影响着中国人，特别是影响着中国的知识份子。

2、实行仁政，以德服人。2其正名的思想符合当时统治阶级的需要3以仁为核心的道德学说对后世行为道德准则影响深远。3中庸思想要求不偏不倚恰到好处，这是他的保守性与落后性。

3、”孔子实现理想的方法是推行“仁爱”和“礼制”，为此他创立了儒家学派。儒家学派在产生之初就形成了成熟的书面文字记录和系统的理论。而且，儒家学派的基本理论在形成之初就是以直接指导世俗凡人的生活为基础，并能随着时代的发展而发展，所以不会因科学发展和人类文明进步而被淘汰。

4、孔子评价如下：近代思想史家杜国庠：孔子不但是儒家的开山祖，同时也是中国教育史上第一位公开教学的教育家，最先把古代氏族贵族所专有的诗、书、礼、乐这类学问，普及给民间，不问来学者出身贵贱，实行“有教无类”，把官学变成私学。近代历史学家柳诒徵：孔子者，中国文化之中心也。

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3、董仲舒。根据中国历史可知，去圣乃得真孔子由董仲舒首倡，西汉今文博士们应和，使孔子从不得志的圣人，三变为接受天启、为汉制法的“素王”，由王莽赞助在先，刘秀提倡于后，使孔子从奉天命为汉朝预作一部法典的“素王”，四变为传达一切天意的“通天教主”。